《了凡四训》与佛家的很多理论相通，是明代袁了凡现身说法，告诫儿子善行是人安身立命之本，是一本劝人向善之书，分“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。细细品味，于我们为人处世大有裨益。

　　人，必然要与人相处，这就涉及到人际交往。如何交往？“善”字为先。一曰“笑”善，与人交，态温和，心要诚。现在生活节奏很快，我们不能总是冷脸对人，让他人慢慢体会自己是外冷内热之人。在他人沮丧时，在他人无助时，一个善意的微笑就是一缕阳光啊。心善之人，笑之映心，也就是佛家所说的佛面佛心吧。二曰“予”善，给予本身就是善的体现。我们可以给予他人鼓励、劝导、规劝等精神的帮助，也可给予他人物质和行动的帮助。“己所不欲勿施于人”，告诫我们不是所有的 “予”都是善。如果自己都不希望被人此般对待，也不要那般待他人。

　　佛曰人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。人生在世，免不了被“欲望”所控，就会产生心理的变化，如怨恨、嫉妒、疯狂、执拗……《了凡四训》中教给了大家“改过之法”，即“知耻心”、“敬畏心”、“勇猛心”。人首先要有自知之明，知道自己的思想、行为是对是错，知道自己的能力大小，知道自己的目标，明确了这些，我们就不会对不应得到的东西而奢求太多，或觊觎他人的成就。人可以有梦想，但不能妄想。“人非圣贤，孰能无过”，我觉得修为圣贤难上加难，但努力做到有自知之明还是可以达到的，不要看他人成就就想阻拦；看他人顺利就要破坏，做到“无为”，也是一种“善”。

　　劝人行善固然值得推广，但有些“善”是要摒弃的。“有恂恂款款、不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受辱不答、闻谤不辩，如敬宇者乎？”温和而诚恳、对人恭恭敬敬值得学习，但“不敢先人”就与时代要求不符了。不让他人在最短的时间内发现你的优点，那你可能就要永久被埋没了。“小心谦畏、受辱不答、闻谤不辩”小心谨慎就像有所畏惧一样，受到侮辱也不反驳、听到毁谤也不辩解，这无法适应当代的社会。善不是唯唯诺诺，不是委曲求全，更不是任人宰割。

　　只要每个人都“三观正”，那么，每个人都是“佛”。

　　（此文荣获院工会第十一届职工读书月活动《了凡四训》征文三等奖）